（圖片引自網路）
《詩經》中「賦、比、興」做法的舉例
後人曾經把《詩經》的藝術表現手法，概括為「賦、比、興」三種，這三者是《詩經》最基本的藝術手法，簡言之，就是如何寫出一首詩的「作法」。
關於「賦、比、興」的含義，歷來眾說紛紜，宋代朱熹的解釋較有代表性，一般多採用此種看法。他說：「賦者，敷陳其事而直言之也」；「比者，以彼物比此物也」 ；「興者，先言他物以引起所詠之詞也」。
一、賦
「賦」是《詩經》中的表現手法之一，「賦」即直接描述，利用耳目感官，或內心所思，把所見所聞所思所想，直接描述下來。
如〈豳風．七月〉就集中運用了賦的手法，按照季節物候變化的順序，鋪敘了農家一年四季的生活：
七月流火，九月授衣。
一之日觱發，二之日栗烈。
無衣無褐，何以卒歲？
三之日於耜，四之日舉趾。
同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。
春日載陽，有鳴倉庚。
女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日遲遲，采蘩祁祁。
女心傷悲，殆及公子同歸。
七月流火，八月萑葦。
蠶月條桑，取彼斧斨。
以伐遠揚，猗彼女桑。
七月鳴鵙，八月載績。
載玄載黃，我朱孔陽，爲公子裳。
四月秀葽，五月鳴蜩。
八月其獲，十月隕蘀。
一之日於貉，取彼狐狸，爲公子裘。
二之日其同，載纘武功。
言私其豵，獻豣於公。
五月斯螽動股，六月莎雞振羽。
七月在野，八月在宇。
九月在戶，十月蟋蟀入我牀下。
穹窒薰鼠，塞向墐戶。
嗟我婦子，曰爲改歲，入此室處。
六月食鬱及薁，七月亨葵及菽。
八月剝棗，十月獲稻。
爲此春酒，以介眉壽。
七月食瓜，八月斷壺。
九月叔苴，採荼薪樗，食我農夫。
九月築場圃，十月納禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麥。
嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。
晝爾於茅，宵爾索綯。
亟其乘屋，其始播百穀。
二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰。
四之日其蚤，獻羔祭韭。
九月肅霜，十月滌場。
朋酒斯饗，曰殺羔羊。
躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！
其他如〈氓〉中棄婦的不幸遭遇、〈君子於役〉中黃昏時分農家小院的情景、〈擊鼓〉中對家鄉妻子的深摯思念、〈溱洧〉中男女相約遊春的歡樂等。
二、比
「比」也是《詩經》中的表現手法之一。前文所說的「賦」是直接描述，利用耳目感官或內心所思，把所見所聞所思所想直接描述下來。而「比」則是間接描述，利用其他事物，來形容比喻所要描述的人事物，也就是修辭中的譬喻法。「比」在民歌中也俯拾皆是，「比」的運用使得詩歌的語言更加具體、生動傳神，如〈碩人〉連用了六個比喻來誇寫女子的美貌：
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
這些比喻把女子的美麗描畫地鮮活靈動，使人幾乎有耳聞目睹之感，而這些比喻也因此被後世不斷沿用，成為描寫女子美麗的習語。
其他如〈新台〉用癩蛤蟆比喻荒淫好色的衛莊公、〈有女同車〉用美麗的蕣華比喻女子的容顏等，也同樣貼切逼真。
十五國風中還經常用比喻把抽象的心情甚至品德，加以具象化，如：
我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
……心之憂矣，如匪浣衣。（〈邶風．柏舟〉）
未見君子，惄如朝飢。（〈周南．汝墳〉）
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
……有匪君子，如金如錫，如圭如璧。（〈衛風．淇奧〉）
彼其之子，美如英。
……彼其之子，美如玉。（〈魏風．汾沮洳〉）
這些新穎活潑的比喻，都大大增強語言的表現力。
三、興
「興」也是《詩經》中的表現手法之一。前文所說的「比」則是間接描述，利用其他事物，來形容比喻所要描述的人事物。而「興」則是先以感官所見所聞寫出某種物象，再此物象聯想到另一人物或心情，雖然也有直接描述，但用來引發起興的事物只是烘托、陪襯的配角，引發起興後的人事物才是主角。
《詩經》民歌中藉以起興的物象，大都是自然的花草樹木、鳥獸蟲魚、山川河流、日月星辰。
如〈桃夭〉一詩裡，以爛漫的桃花起興，由桃花爛漫聯想到女子出嫁：
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
〈關雎〉一詩裡，以和鳴的雎鳩起興，由雎鳩聯想到結為佳偶：
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
〈淇奧〉一詩裡，以猗猗的綠竹起興，由綠竹聯想到君子：
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。
有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。
有匪君子，如金如錫，如圭如璧。
寬兮綽兮，猗重較兮。
善戲謔兮，不爲虐兮。
〈月出〉一詩裡，以皎潔的月亮起興，由月亮聯想到美人：
月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。
舒憂受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。
舒夭紹兮。勞心慘兮。
以上這些物象本身就使人感覺優美的詩意，以此意象出發，連結至抽象的情感是水到渠成、順理成章。
「興」的妙處在於藉以起興的物象和下文之間，有著一種若有若無的關聯，它或襯托，或暗喻，給讀者提供了廣闊的想像空間。在粗獷尚武的〈秦風〉中有一首蕩氣迴腸的戀曲〈蒹葭〉，詩中以茂盛的蒹葭（蘆葦）、白露起興，由蒹葭、白露聯想到伊人：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭淒淒，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
這首詩一唱三歎，訴說著對可望而不可及的「伊人」的嚮往，而那用來起興的蒼蒼蒹葭、清清白露，和主人公憂傷悵惘的心情互相映襯，使全詩都籠著一層淡淡的哀傷。王國維曾經讚譽它「最得風人深致」，而這得力於「興」的作用。
「興」一般用於詩歌的開頭，但也有不是出現於開頭的例子，如〈蓼莪〉的最後一章，由南山、飄風，聯想到作者自己失去父母的遭遇：
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。
鮮民之生，不如死之久矣。
無父何怙？無母何恃？
出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
撫我畜我，長我育我；
顧我復我，出入腹我。
欲報之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風發發。
民莫不穀，我獨何害！
南山律律，飄風弗弗。
民莫不穀，我獨不卒！
四、《詩經》其他常見作法：回環復沓
回環復沓，是指重複循環，反覆不斷。《詩經》民歌一般由若干章組成，每章之間常常只更換一兩個字，各章之間基本上結構大致相同。
例如〈采葛〉三章結構基本相同，只有少數文字略作更換：
彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼採艾兮，一日不見，如三歲兮。
這首詩三章之間只變換了六個字，其他的語言全都一樣，這就是回環復沓的結構形式。這種形式是民歌中獨有的，民歌大多是即興抒情之作，它全部的目的只在抒情，反覆將內心情思綿綿不斷呈現，往往寥寥幾句就能表明主題。
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【文章出處】
《百度知道》
〈例舉詩經中賦比興手法的句子各三個〉
（編者註：內容已重新增補修改）
2017-11-26
網址：
https://zhidao.baidu.com/question/57676277.html
作者：不詳